华中科技

2019-09-14 23:59:44来源:蛋鸡信息网

作者: 华中科技

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公共领域理论体系庞大,被借于运用至哲学、社会学、法学、传播学等诸多领域并不断扩充内涵与外延,“公共领域”这一概念在哈贝马斯的《公共领域的结构转型》一书中被限定了此概念“不能随意应用到具有相似形态的历史语境当中”。

有了公共领域的话语再生产,我们接受的信息是它们原本的样子吗?

对公共领域的话语再生产这一问题提出探讨,是基于哈贝马斯在《公共领域》的末尾,只是“临时提出了一种由大众传媒所控制的竞争模式”,而其本人在此书发表后不久的一次访谈中,也谈到了由互联网所带来的交往形态的转变及可能出现的新的公共领域,亦即当下的网络公共领域,建立的一种文学的、科学的和政治的理性批判空间。当时的哈贝马斯已经看到了由传媒形态变革带来的无穷力量,直言这“能够肢解现有的公众领域”,甚至将时间和空间的界限消除,而他同时也对互联网的破坏性作用有所预见,在一定程度上对其的交往理论产生影响。如今的话语再生产成为公共领域发展不可回避的一个难点,再生产的过程及自身的组织结构进化也使得交往过程呈现异常复杂的形态。

有了公共领域的话语再生产,我们接受的信息是它们原本的样子吗?

本篇集中于借其关于“从文化批判的公众到文化消费的公众”及“从私人的新闻写作到大众传媒的的公共服务”这两个阶段的转型作为切入点,分析公共舆论演化至今所呈现的形态,引出关于在互联网虚拟世界这一全新公共领域中建构集体认同和个人认同的可能性及其产生的话语再生产异化问题。

不可否认,哈贝马斯的公共领域理论为我们构建了一个社会政治讨论的理想空间,但现今的信息社会,大众传媒仍未产生统一的规范和相对成熟的共识,而互联网业已创造出的虚拟世界似乎正在应证哈氏此前对于传媒消解现有公众领域的论断。金钱和权力的影响并非今日才存在,而在哈贝马斯眼中,这是传媒自身组织化程度的提高及资本介入传播领域所形成的自然结果,其产生的负面因素能够被极大地被过滤。他没有看到的是,现代公共领域中,由于传媒对于“公共性”的追求,导致了其失去真正的传播意义,异化至为达到“公共性”的目的而采用“公共性”的手段,即当下常见的对信息的过度生产及加工,甚至使信息丧失其本来面目,呈现出异质的扭曲现象。这一现象阻碍了其最终构建批判公共领域的理想,也使得他在《公共领域》第七章中已有所察觉的公共舆论颠覆成为可能。

有了公共领域的话语再生产,我们接受的信息是它们原本的样子吗?

1.公共领域自身的再生产问题

我们可以从哈贝马斯对于“从文化批判的公众到文化消费的公众”这一转型中看出一丝话语再生产的萌芽,由于大众传媒的肆意引导,一个用于批判的空间成为了一个被动接受信息的空间,而意义的指涉在这一过程中逐渐模糊。哈贝马斯看到了传媒的力量,但对于媒介自身及传播过程中产生的意义扭曲却缺乏清晰的认识,借以其所理解的政治公共领域系统作为一个共振板的观念,传媒系统也只是一个放大社会问题以此引起人们对社会生活关注的一个传感器而已。公众对于社会问题以及问题自身不会自发引起注意,只有通过媒介的话语生产才创造出一个理性讨论的领域。在媒介创造议题的同时,也产生了传媒的操纵,议题被各种传媒手段所控制,出现了如“议程设置”、“沉默的螺旋”及“意见领袖”等现象,而这些现象,在当下更是随处可见的存在。

“大众传媒塑造出来的世界所具有的仅仅是公共领域的假象”,这一论断在当下则显得不那么明朗,媒介的确塑造出了一个有别于现实世界的虚拟空间,而话语意义在这一空间中被生产、解读、传播,反之发挥其对现实世界的再构建效应。哈贝马斯认为人们能够对公共领域进行策略性的应用以避免其负面效果的危害,公共领域的独立性在这一过程中显现。我们可以对这一态度进行肯定,因公共领域早已有其独立性,也能够在一定程度上依靠自身力量过滤部分弊病。但是公共领域自身的独立性却无法保证人们能够在这一空间中运用理性进行讨论,反而越来越受到媒介的控制,使得“再生产”这一关键性概念呈现更多复杂形态。

有了公共领域的话语再生产,我们接受的信息是它们原本的样子吗?

与物质生活条件相同,话语再生产也出现了“过剩”,结果是公共领域自身开始走向扭曲,不再是满足人们对于原初信息的需求,旋即出创造众多意义不明的暧昧信息。物资缺乏的年代,人们自发产生的物质需求是生产的目的,使用价值在这一阶段被关注,而产能过剩需求疲乏的阶段,人们的消费欲望被刺激,以致这种需求与自发的需求被混淆,难以区别二者,后现代视域下的“仿真”开始出现。

与此相同,在公共领域中,人们自发产生的信息需求无法被满足时,信息的生产只需呈现其本真意义即可,人们在接受信息时主要用于交流及获取新知,同时体会信息中的表达情感。而信息过度生产后,社会就会刺激大众对于信息的需求,利用加工、重造甚至意义扭曲来引起人们的关注,这种信息已然成为各式“符号”,被刺激的对于这类“意义符号”的欲望和需求,就是鲍德里亚所述的“仿真”。因而话语再生产成了一种伪象,在这一基础上产生的公共领域也变成了一种伪公共领域。

有了公共领域的话语再生产,我们接受的信息是它们原本的样子吗?

2.话语再生产的意义何在

既然意义生产过剩,那这一公共领域是否还有存在的必要,符号的生产及传播在此过程中的目的又是什么呢?我们应当明确,符号一开始被用于指代事物的原初意义,而其“公共性”在于被大众所知,这一所知不经过伪饰而传递其本来面目。但是我们也明白,信息在传播过程中经过“编码”与“解码”,甚至有不同程度的“噪声”都在其中产生影响,哈贝马斯所考虑的更多是经济权力对于公共领域的干扰,而这并非现代所特有。公共领域的发展在其历史进程中已可以从后现代视域探讨,其特有问题便是即使不受资本与权力影响,公共领域自身也出现了再生产问题,对于信息过剩所产生的意义扭曲就不可回避了。哈贝马斯要求话语的有效性,但是当话语被过度生产之时,其语用学的功能被弱化甚至消失,我们不能确定具体的语用学功能是否仍然存在。在很多时候,话语变成了一种表演,一种夸张,一种游戏性质的东西,从而失去了真实的涵义。当语用学的生产与再生产被杂糅在一起变得真假难辨之时,语用学的意义也就无从获取了。

根据鲍德里亚的观点,意义符号的生产成了一种展示,而这种展示的意义便在于消耗自身,而麦克卢汉的“媒介即信息”的观点正是其很好的基础,作为媒介的符号已经丧失了内容,传统意义上的信息在这一过程中终结,取而代之的是仿真信息的传播。所以公共领域中的交往行为也产生了异化,信息传播者不再是关注人们对信息本身的关注,而是关注人们是否对信息产生了兴趣,即其传播的公共性是否得到了最大程度的显现。在这一场景之下,传播并不是指向“真假”这一目的,而是异化到“公共性”这一普遍手段中。因此鲍德里亚透视了在此再生产过程中的“内爆”,也就是“媒介和真实的对立也被消除了”。但在此意义上,传媒的意义就变成了产生魅力,用这种魅力来对大众进行施压,从而引起社会关注,激发人们在这一领域中的讨论,人们将这一魅力视为真实,似乎在此基础的讨论也能是理性的,也有其批判意义,但究其内里,这已然存有某种不理性,即在众说纷纭之中被自身所不知的力量挟持,无法回到本真状态。然而人只有在本真状态下,才可能有真正的理性判断,能够对真假意义进行区分,从而从事件“仿真”外衣中看到真实。然而不得不承认在当下,寻求这种真实已极为困难,而在哈贝马斯所确立的公共领域内,困难更甚。

有了公共领域的话语再生产,我们接受的信息是它们原本的样子吗?

在原初的公共领域构建中,问题应当从私人领域被发现并成为公众共同的关注后,以公众接受的共同理由来进行讨论和批判。然而在资本和权力介入后,这种状态变成了大众传媒的一种导向性,使所有的虚假变为类似的真实,同样,大众传媒由于自身的发展,已经能够从其本体中创造出新的舆论。这一问题的终结似乎只能寻求新的出路。

我们之后的路径探索,也许正试图从意义扭曲的表象中剥离出公共领域的本真状态,从现实意义的话语情境中分离出因再生产而产生的新话语、词汇及表达方式。

参考文献

1. 哈贝马斯.公共领域的结构转型[M].学林出版社.1999

2. 王正鹏,薛华.哈贝马斯访谈[J].当代国外马克思主义评论,2001(00)

3. 王晓升.意义的“内爆”--哈贝马斯公共领域理论所面临的一个难题[J].求是学刊, 2015(5).

4. 邵培仁,展宁.公共领域之中国神话:一项基于哈贝马斯公共领域文本考察的分析[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2013,43(5)

5. 哈贝马斯.关于公共领域问题的答问[J].社会学研究,1999(3)

http://log77.com/article-show-id-1729115.html

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